A partir de la revisión de los autores, iniciar discusión sobre las teorías Psicológicas que han aportado en la comprensión de la Psicología del Desarrollo Infantil
miércoles, 23 de octubre de 2013
martes, 15 de octubre de 2013
APORTACIÓN ** Elemento Distónico y Sintónico.
Lo Ego Distónico y Ego Sintónico en Grupos Étnicos
Podemos decir que aquellas etnias que presentan caracteristicas socioculturales y psicológicas impactadas poseen una imagen de sí mismos Ego distónica, entendida esta como aspectos del pensamiento, impulsos, actitudes y comportamientos que perturban al propio individuo.
De igual forma aquellos grupos étnicos que tengan una imagen ego distónica de sí mismos pertenecen a Culturas impactadas, entendiendo por las mismas aquellas culturas que a pesar de mantener ciertos elementos culturales que son propios de su grupo de origen, han sido impactadas por elementos foráneos que les han hecho perder su eficacia simbólica a los elementos tradicionales y comportamentales, pues su comportamiento ya no se corresponde con las formas ancestrales sino que obedecen en gran parte a patrones externos, los cuales no son compartidos ni asimilados de manera sana sino que en la mayoria de los casos es una forma de imitación en un intento de igualarse o de ser reconocidos por la cultura dominante.
De la misma manera podemos decir que los grupos étnicos que presentan caracteristicas socioculturales y psicológicas cónsonas a su cultura tienen una imagen de sí mismos Ego sintónica, entendida como aspectos del pensamiento, impulsos, actitudes y comportamientos que no perturban al propio individuo.
Por lo que podemos decir que aquellos grupos étnicos que tengan una imagen ego sintónica de sí mismo pertenecen a Culturas apropiadas; en las cuales el grupo adquiere la capacidad de decisión sobre elementos culturales ajenos y los usa en acciones que responden a decisiones propias. Los elementos continúan siendo ajenos en tanto el grupo no adquiere también la capacidad de producirlos o reproducirlos por sí mismo, lo que implica un factor de dependencia entre la disponibilidad de esos elementos culturales y las decisiones sobre su uso. El uso de los elementos culturales ajenos, implica, en cada caso, la asimilación y el desarrollo de ciertos conocimientos y habilidades para su manejo, la modificación de ciertas pautas de organización social y/o la incorporación de otras nuevas, el reajuste de aspectos simbólicos y emotivos que permita el manejo subjetivo del elemento apropiado. Son esos cambios en la cultura autónoma los que hacen posible la formación de un campo de cultura apropiada.
Cuando esto se da de manera armónica se produce una síntesis creativa, no produciéndose ningun trauma psicológico, por lo que los que participan de ello mantienen una imagen tanto personal como primigenia sana.
De igual forma aquellos grupos étnicos que tengan una imagen ego distónica de sí mismos pertenecen a Culturas impactadas, entendiendo por las mismas aquellas culturas que a pesar de mantener ciertos elementos culturales que son propios de su grupo de origen, han sido impactadas por elementos foráneos que les han hecho perder su eficacia simbólica a los elementos tradicionales y comportamentales, pues su comportamiento ya no se corresponde con las formas ancestrales sino que obedecen en gran parte a patrones externos, los cuales no son compartidos ni asimilados de manera sana sino que en la mayoria de los casos es una forma de imitación en un intento de igualarse o de ser reconocidos por la cultura dominante.
De la misma manera podemos decir que los grupos étnicos que presentan caracteristicas socioculturales y psicológicas cónsonas a su cultura tienen una imagen de sí mismos Ego sintónica, entendida como aspectos del pensamiento, impulsos, actitudes y comportamientos que no perturban al propio individuo.
Por lo que podemos decir que aquellos grupos étnicos que tengan una imagen ego sintónica de sí mismo pertenecen a Culturas apropiadas; en las cuales el grupo adquiere la capacidad de decisión sobre elementos culturales ajenos y los usa en acciones que responden a decisiones propias. Los elementos continúan siendo ajenos en tanto el grupo no adquiere también la capacidad de producirlos o reproducirlos por sí mismo, lo que implica un factor de dependencia entre la disponibilidad de esos elementos culturales y las decisiones sobre su uso. El uso de los elementos culturales ajenos, implica, en cada caso, la asimilación y el desarrollo de ciertos conocimientos y habilidades para su manejo, la modificación de ciertas pautas de organización social y/o la incorporación de otras nuevas, el reajuste de aspectos simbólicos y emotivos que permita el manejo subjetivo del elemento apropiado. Son esos cambios en la cultura autónoma los que hacen posible la formación de un campo de cultura apropiada.
Cuando esto se da de manera armónica se produce una síntesis creativa, no produciéndose ningun trauma psicológico, por lo que los que participan de ello mantienen una imagen tanto personal como primigenia sana.
Referencia
Piñerúa, F. (2005). Imagen del Indígena Venezolano. Caracas: La Casa Tomada.
jueves, 3 de octubre de 2013
A partir de los recursos abajo descritos, revisar el material descrito y
- Reflexionar acerca de los aspectos cognitivos, sociales, culturales, emocionales y motivacionales del aprendizaje de acuerdo a las principales teorías psicológicas sobre el aprendizaje y la enseñanza.
- dale un clik a la película aprarecerá un link, y aplicas... subir comentarios al blog, iniciamos con Sigmund Freud
SITUACIÓN DIDÁCTICA 1. REVISIÓN CRÍTICA DE ALGUNAS HIPÓTESIS EXPLICATIVAS DEL DESARROLLO HUMANO | SITUACIÓN DIDÁCTICA 1. REVISIÓN CRÍTICA DE ALGUNAS HIPÓTESIS EXPLICATIVAS DEL DESARROLLO HUMANO | |
SITUACIÓN DIDÁCTICA 2. GALERÍA DE AUTORES | SITUACIÓN DIDÁCTICA 2. GALERÍA DE AUTORES | |
Biografía Sigmund Freud, parte 1 | Biografía Sigmund Freud, parte 1 | |
Biografía Sigmund Freud, parte 2 | Biografía Sigmund Freud, parte 2 | |
Biografía Sigmund Freud, parte 3 | Biografía Sigmund Freud, parte 3 | |
Biografía Sigmund Freud, parte 4 | Biografía Sigmund Freud, parte 4 | |
Biografía Sigmund Freud, parte 5 | Biografía Sigmund Freud, parte 5 | |
El desarrollo psicosexual, parte 1 | El desarrollo psicosexual, parte 1 | |
El desarrollo psicosexual, parte 2 | El desarrollo psicosexual, parte 2 | |
Erik Erikson Psychosocial Development 8 Stages | Erik Erikson Psychosocial Development 8 Stages | |
Sigmund Freud Documentary, parte 1 | Sigmund Freud Documentary, parte 1 | |
Sigmund Freud Documentary, parte 2 | Sigmund Freud Documentary, parte 2 | |
Sigmund Freud Documentary, parte 3 | Sigmund Freud Documentary, parte 3 | |
John Watson - Pequeño Alberto | John Watson - Pequeño Alberto | |
La máquina de Skinner y la enseñanza programada | La máquina de Skinner y la enseñanza programada | |
BF Skinner, compartamiento operante | BF Skinner, compartamiento operante | |
Biografía Lev Vigotsky | Biografía Lev Vigotsky | |
Etapas del desarrollo moral | Etapas del desarrollo moral | |
Lawrence Kohlberg's Heinz dilemma | Lawrence Kohlberg's Heinz dilemma | |
Emotional Deprivation in Infancy | Emotional Deprivation in Infancy | |
Harlow's Rhesus Monkey Experiments and the Attachment Theory | Harlow's Rhesus Monkey Experiments and the Attachment Theory | |
John Bowlby Attachment and Loss | John Bowlby Attachment and Loss |
Suscribirse a:
Entradas (Atom)